Más de una decena de curanderos del Perú han sido asesinados desde el 2010. ¿Quién o quiénes quieren acabar con ellos? Y el Estado y sus operadores judiciales, ¿dónde están, mientras la impunidad campea?

A lo largo del presente año, catorce chamanes han sido asesinados en la región de Loreto, en la amazonia peruana. Los chamanes son personas que utilizan los conocimientos ancestrales, como el uso de las plantas medicinales, para curar enfermedades y aliviar dolencias en lugares donde muchas veces la medicina del mundo occidental no llega.

Sin embargo, los chamanes también pueden ser muchas veces confundidos con brujos, los cuales son acusados por la población de estos lugares de utilizar dichos conocimientos ancestrales para ocasionar daño a las personas.

Los asesinatos se han dado contra los chamanes de la etnia Shawi en la provincia de Datem del Marañon, en la zona oeste de la región Loreto. El principal sospechoso de estos crímenes es el alcalde del poblado de Balsapuerto, Alfredo Torres Rucoba, quien hizo campaña abierta en las elecciones del año pasado prometiendo que dentro de sus acciones, de ganar, estaría el eliminar a los brujos. Ello se debe a que, según él, los brujos y curanderos son un peligro público dado que matan a la gente de acuerdo a sus caprichos.

Las investigaciones
Los primeros casos de los que se tiene conocimiento sucedieron en el mes de febrero. Los familiares de los curanderos Marcelino Pizango y Mariano Apuela denunciaron la muerte de ellos por supuestamente ejercer la brujería.

El último crimen del que se tiene conocimiento, se ha realizado a inicios de setiembre, cuando el curandero Silverio Yume Chanchari fue asesinado a tiros. Un reportaje periodístico pudo grabar a una persona que confesó haber participado del asesinato de Mariano Apuela a cambio del pago de 5.000 nuevos soles (unos 1.700 dólares) que le ofreció Augusto Torres, hermano del alcalde de Balsapuerto.

Además, también se tiene la denuncia de Bautista Inuma Andona, quien es dirigente Shawi y también fue atacado por ser supuestamente brujo. Inuma perdió un brazo y tiene grandes cicatrices producto del ataque del cual milagrosamente logró sobrevivir. El denunciante también acusa al hermano del alcalde de ser uno de las personas que intentaron matarlo.

Frente a esta situación, la reacción de las autoridades ha sido absolutamente ineficiente. No existe ningún proceso judicial que se encuentre abierto, y las investigaciones policiales no han superado más que la existencia de algunos atestados sin que ello sirva para poder alcanzar algún resultado en búsqueda de justicia. Las razones para la desidia con la que han sido manejados los casos son diversas.

En primer lugar, el fiscal alega que la geografía y la distancia de los poblados donde han sucedido los crímenes, los cuales se encuentran a varias horas en río, dificultan las investigaciones. Pero dicha razón no es suficiente para explicar por qué el sistema judicial no está funcionado en absoluto.

Las comunidades Shawi se encuentran en circunstancias de extrema pobreza, marginación y discriminación, lo que motiva que los organismos del Estado no lleguen tanto por imposibilidad como por desinterés. Por último, es el propio tema, acusaciones de brujería, el cual al ser propio de la cultura tradicional amazónica pierde importancia e interés de las autoridades de la ciudad, que se encuentran más cerca de las concepciones occidentales de pensamiento.

Pero ¿por qué los chamanes podrían estar siendo perseguidos? La respuesta a esa pregunta también puede ser abarcada desde varios aspectos. Primero, dado que los chamanes muchas veces son consultados para que reemplacen a los médicos, si no pueden salvar la vida de quienes intentan ayudar, muchas veces pueden ser culpados de haber ocasionado su deceso.

Ahora, en sociedades donde muchos de los problemas de las personas, de los niños y niñas especialmente, se sustentan en los pobres estándares que no cubren los niveles básicos para una vida digna, salvar una vida por medio de medicina tradicional puede ser una labor muy complicada.

Por otro lado, también existen las percepciones fundamentalistas que sostienen que los chamanes son representantes del demonio, y que por ello deben ser eliminados de la sociedad. Además, existen conflictos de poder, dado que muchas veces los chamanes tienen un grado de control sobre la población por razones culturales e históricas que es envidiado por autoridades, y por ello buscan eliminarlo.

Identidad y conocimientos
Finalmente, también existen quienes tienen conflictos con ellos por la figura que representan. Los chamanes son personas que tienen un conocimiento inmenso sobre la naturaleza, de la cual son sus protectores, y mucha de su sabiduría se relaciona con las plantas medicinales.

De esta manera, los chamanes tienen grandes conflictos con las empresas de medicina que buscan sus insumos en las plantas amazónicas y que encuentran en los chamanes, como protectores y conocedores de dicha sabiduría ancestral, un estorbo para poder llevarse ese conocimiento para después patentarlo como propio.

Entonces, encontramos que el problema es bastante complejo, dado que debe ser analizado manejando un conocimiento amplio de diversas situaciones. Ello debido a que con el tema de los chamanes se ven involucrados problemas de pluriculturalidad, discriminación, ineficiencia del Estado y conflictos de interés de grades capitales. Pero, ¿cuál es la importancia de los chamanes para la cultura peruana y cuál es el peligro de que nos encontremos ante una ola de crímenes que buscan su exterminio?

Toda vida debe ser protegida. Por ello, no debería existir excusa para que crímenes tan crueles como los sucedidos queden impunes. Pero además, en el caso de los chamanes nos encontramos que con su posible exterminio no solo perderíamos valiosas vidas humanas, sino que perderíamos una parte importante de nuestra cultura y de nuestra identidad, junto con el conocimiento de cientos o miles de años que ha sido traspasado por generaciones y que hoy en día peligra.

Es por ello que ante la inacción del sistema judicial, es el Ministerio de Cultura el que ha alertado sobre estos actos. Una parte importante de la riqueza cultural del Perú la hace su propia gente con su diversidad cultural y étnica.

Por ello, el Estado debe tener la responsabilidad esencial de velar porque ésta esté protegida. Sancionar a los responsables es importante, pero también es esencial poner en valor, reconocer y proteger el patrimonio cultural humano que el Perú tiene.