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Friday 24 October  
Can Muslim footballers break the Ramadan fast?
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Can Muslim footballers break the Ramadan fast?

Published on : 24 August 2010 - 9:00am | By RNW English section (Photo: Flickr)
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Muslim footballers who face the challenge of delivering a top sporting performance no longer have to fast during Ramadan. The German Central Council of Muslims has issued a fatwa which allows them to eat before sunset. But in the Dutch football world, a number of Muslim players are sticking to the fast.

By Annass Bendriff, RNW Arabic Department

Until recently, all top Islamic athletes were forbidden to break the fast in the interests of their sporting performance. But the pressure exerted on Muslim footballers by some European clubs has led a number of players to be less strict in their religious abstinence. Traditionally, only believers who are travelling, ill or pregnant have permission to break the Ramadan fast. 

Abdul Bari Zamzami, head of the Moroccan Association for Research into Jurisprudence on New Issues, argues that footballers should be allowed to break the fast: "I challenge whoever objects to come and play football in such circumstances. Once they've done that, I'd like to hear how they think."
 
Change of heart
The immediate cause for the change of heart by the German Central Council was the case of three FC Frankfurt players who were issued with a written warning by their employer for fasting without permission. The Council's advice is based on an earlier fatwa issued by the respected al-Azhar mosque in Cairo and the European Council for Fatwa and Research, two authorities in the field of jurisprudence. They both ruled that Muslim footballers are not obliged to fast during Ramadan.

According to the al-Azhar mosque, by signing a contract of employment with his football club, a player is required to perform at a certain level. In cases where that work is the only source of income and where playing during Ramadan cannot be avoided, the footballer has the right not to fast." As Abdul Bari Zamzami puts it "If fasting influences the player's performance, he is perfectly justified in breaking the fast." However, the final choice remains with the player.

PSV Eindhoven
Unlike other European sports organisations, the Dutch football world tends to respond positively to the wishes of Muslim players who want to fast. Over 40 Islamic players take part in the Dutch competition, most of them with a Moroccan background. The clubs do not prevent the players from observing the restrictions of Ramadan. Some even try to adapt their training schedule accordingly. They also provide information on the topic. In 2007, PSV Eindhoven held a seminar on "Ramadan and top-level sport" with contributions by Muslim clerics, physicians and specialists.

PSV has the largest number of practicing Muslim players in the Dutch premier league. Ibrahim Afellay, Otman Bakal, Zakaria Labiad and Nordin Amrabat have all fasted during Ramadan for some time. The club has come up with a special diet for them, rich in fluids and juices. Players from Amsterdam club Ajax, such as Mounir El Hamdaoui and Ismail Aissati, also follow this regime. Football pundits reckon their game does not suffer during the fasting period. For proof, look no further than the deciding goals scored by Afellay, Amrabat and El Hamdaoui in their recent league matches.
 

Discussion

abiti da cerimonia uomo 21 March 2014 - 11:16pm

Thank you for sharing!

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Pharme792 10 February 2013 - 12:32pm / USA

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يوسف بن عبد الله بن إدريس 6 August 2011 - 1:39pm / Nigeria

هذا غراء، كيف يقول الإنسان بأنه لا يصوم من أجل الكرة أو المباراة؟ هل الذين يقولون بأن لاعب الكرة (أو أي نوع من الرياضات) يستطيع أن يفطر، من أين وجدوا هذا القول؟ ما دليلهم من الكتاب والسنة؟ وهل هم أهلا للفتاوى وأصحابها؟ كيف يأتي الإنسان بكلام لا مصدر له؟
الإسلام بين لنا الشرط قبل أن يفطر الإنسان، إما أن يكون مسافرا... أو مريضا أو عجوز الذي لا يستطيع. أما هذا فصحيح لا مريض. وربما هي (الكرة) طريقة كسبه. والناس كلهم يتجهون إلى أماكن كسبهم ولا يقولون سيفطرون لأنهم سيذهبون إلى أعمالهم.
يمكن للناس أن يتفكروا قبل أن يقولوا...

Abes 13 May 2011 - 3:30am / españa

Zamzami permitido casarse con el marido a su mujer después de su muerte Hespress - seguimiento de Miércoles, 11 de mayo 2011, el jeque Abdul Bari, Zamzami, presidente de la Asociación Marroquí de Estudios e Investigación en la jurisprudencia de la calamidad, que el Islam permite el sexo de los cuerpos, a condición de que si las partes están vinculadas por el contrato de matrimonio antes de la muerte. El Zamzami, que estaba hablando con el periódico "Sabah", en una conversación telefónica, no hay nada de malo si un hombre quiere / sexo marido que tiene con las horas el cuerpo de su esposa después de su muerte, diciendo que el Islam no le priva de las parejas. Y continuó Zamzami fatwas conocida emocionante, diciendo: "Incluso si el hombre rara vez piensan en tener sexo con su esposa en el momento de su muerte, pero la religión musulmana le permitió hacerlo", justificó su posición diciendo que hasta que la mujer de edad de su marido después de su muerte, y la muerte no termina la relación conyugal, como vino en el Corán que el marido y la mujer pueden estar juntos en el paraíso, después de la muerte, como él decía. El Presidente de la Asociación Marroquí de Estudios e Investigación en la jurisprudencia de la calamidad, que la muerte es el equivalente de un divorcio, según lo confirmado por algunos clérigos islámicos, y no hay pruebas ni en el Corán o en el hadiz de Nubia confirma esto, diciendo que el matrimonio sigue siendo válido hasta después de la muerte. Y Abdel-Bari Zamzami, que el Islam ha permitido a un marido que ver con su mujer lo que quiere y como quiere tiempo para tener sexo, una condición que no viene de el camino de vuelta, haciendo hincapié en que la mujer también tienen la libertad de elegir o rechazar esas prácticas "distorsivos", como el consentimiento de ambas partes es un requisito previo proceso. El Zamzami, que si el amor de un hombre desagradable olor a su mujer, por ejemplo, no hay vergüenza en eso, siempre y cuando no te importa y no la aproximación desde el pasaje de vuelta, haciendo hincapié en que todas las desviaciones indeseables en el contexto de la relación matrimonial. Estados que ya Zamzami dijo que la religión islámica permite la masturbación y el coito con objetos inanimados para las parejas no casadas. Explicó que podría utilizar algunos de los medios y las herramientas de las mujeres como los hombres, que no pudieron casarse, y que es mejor para ellos que recurrir al adulterio

Abes 13 May 2011 - 3:28am / España

Zamzami permitido casarse con el marido a su mujer después de su muerte Hespress - seguimiento de Miércoles, 11 de mayo 2011, el jeque Abdul Bari, Zamzami, presidente de la Asociación Marroquí de Estudios e Investigación en la jurisprudencia de la calamidad, que el Islam permite el sexo de los cuerpos, a condición de que si las partes están vinculadas por el contrato de matrimonio antes de la muerte. El Zamzami, que estaba hablando con el periódico "Sabah", en una conversación telefónica, no hay nada de malo si un hombre quiere / sexo marido que tiene con las horas el cuerpo de su esposa después de su muerte, diciendo que el Islam no le priva de las parejas. Y continuó Zamzami fatwas conocida emocionante, diciendo: "Incluso si el hombre rara vez piensan en tener sexo con su esposa en el momento de su muerte, pero la religión musulmana le permitió hacerlo", justificó su posición diciendo que hasta que la mujer de edad de su marido después de su muerte, y la muerte no termina la relación conyugal, como vino en el Corán que el marido y la mujer pueden estar juntos en el paraíso, después de la muerte, como él decía. El Presidente de la Asociación Marroquí de Estudios e Investigación en la jurisprudencia de la calamidad, que la muerte es el equivalente de un divorcio, según lo confirmado por algunos clérigos islámicos, y no hay pruebas ni en el Corán o en el hadiz de Nubia confirma esto, diciendo que el matrimonio sigue siendo válido hasta después de la muerte. Y Abdel-Bari Zamzami, que el Islam ha permitido a un marido que ver con su mujer lo que quiere y como quiere tiempo para tener sexo, una condición que no viene de el camino de vuelta, haciendo hincapié en que la mujer también tienen la libertad de elegir o rechazar esas prácticas "distorsivos", como el consentimiento de ambas partes es un requisito previo proceso. El Zamzami, que si el amor de un hombre desagradable olor a su mujer, por ejemplo, no hay vergüenza en eso, siempre y cuando no te importa y no la aproximación desde el pasaje de vuelta, haciendo hincapié en que todas las desviaciones indeseables en el contexto de la relación matrimonial. Estados que ya Zamzami dijo que la religión islámica permite la masturbación y el coito con objetos inanimados para las parejas no casadas. Explicó que podría utilizar algunos de los medios y las herramientas de las mujeres como los hombres, que no pudieron casarse, y que es mejor para ellos que recurrir al adulterio

fahim 25 August 2010 - 10:23pm / pakistan

Ramadan is the beat that a Muslim could get from Allah and we should pray for peace http://www.learningquranonline.com

Hiram2 24 August 2010 - 9:50am

"If fasting influences the player's performance, he is perfectly justified in breaking the fast." However, the final choice remains with the player."......Does the Koran allow players who are healthy to break the fast? Does the final choice rest with the players or the muslim council?

"In cases where that work is the only source of income and where playing during Ramadan cannot be avoided, the footballer has the right not to fast." ..........Millions of Believers, throughout the world, work long days and with only one income and they observe the fast. Renewing one's devotion to Allah through fasting is expected of all Believers and the Koran does not exempt players from the fast or allow the council to exempt the players.

You can play football and observe your fast! Millions of other Believers who work very hard and receive only one pay do their fasting without complaining. You can do it, too.

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