محمد عبد الرؤوف - إذاعة هولندا العالمية / هل انتهي الربيع العربي وبدأ الخريف الإسلامي؟ هل قامت الثورات والانتفاضات لتأتي بالرقابة والقمع عوضا عن الحريات؟ أسئلة كثيرة ترددت على ألسنة المعنيين بحرية التعبير في مصر عقب الحكم الذي اصدرته محكمة مصرية أمس الأول برفض الطعن الذي قدمه الممثل الكوميدي المصري عادل إمام ضد حكم سابق بسجنة 3 أشهر وتغريمه 1000 جنيه مصري ( 120 يورو) لـ"ازدراءه الإسلام" في اكثر من عمل سينمائي ومسرحي.

وعلى الرغم من أن الزعيم ، وهو اللقب الذي يعتز به إمام، لن يكون عليه أن يقبع خلف قضبان السجن بل سيكتفي بدفع الغرامة لكن الحكم أثار قلق ومخاوف الكثيرين في الأواسط الثقافية الفنية المصرية في وقت تشهد البلاد تناميا للتيار الديني.

"ازدراء الإسلام"
البداية كانت مع المحامي الإسلامي عسران منصور الذي أقام دعوى أمام محكمة جنح الهرم متهما عادل إمام بازدراء الاسلام. عريضة الدعوى استشهدت بعدد من الأفلام والمسرحيات مثل الإرهاب والكباب والأرهابي وطيور الظلام وحسن ومرقص وكوهين والزعيم والواد سيد الشغال. المحامي الإسلامي رأي أن ما يقدمه عادل إمام في هذه الأفلام يمثل هجوما على "الإسلام بالتهكم على المتدينين وأصحاب اللحى الكثة والنقاب." الزعيم لم يعر الأمر الكثير من الاهتمام في البداية حيث أنه اعتاد الهجوم من قبل إسلاميين وهو ما يفسره بأنهم لا يقبلون الانتقاد مشددا على أنه لا يهاجم العقيدة في أفلامه بل يتعرض لسلوك البعض من المتدينين والذين يشكلون شريحة من المجتمع لا يفترض أنها تتمتع بأي قداسة.

لكن منطق عادل امام لم يلقى أذانا صاغية من قبل المحكمة التي حكمت عليه غيابيا في فبراير الماضي بالحبس لمدة 3 أشهر وكفالة مالية. الطعن الذي قدمه الزعيم لم يكن أفضل حظا من منطقة حيث رفضته المحكمة أول من أمس وأيدت الحكم السابق ما أثار عاصفة من الجدل والتعاطف مع عادل إمام من قبل الكثير من المعنيين بالثقافة والإبداع حتى مع اختلافهم السياسي معه.

ويبدو أن التعاطف لن يكون خاصا بالزعيم حيث تنظر اليوم أحدى محاكم القاهرة قضية مماثلة ضد أثنين من أبرز مؤلفي أفلامه وهم وحيد حامد ولينين الرملي وعدد من المخرجين مثل شريف عرفة ومحمد فاضل. هذا وقد قررت جبهة الابداع المصري تنظيم مسيرة إلى دار القضاء العالي للتضامن مع عادل إمام.
"ذات"

التضامن مع عادل امام ضد الاتهامات والدعاوى القضائية بحقه ليس بالأمر الجديد. ففي ثمانينيات القرن المنصرم مثل الزعيم أمام المحكمة بتهمة السخرية من المحامين المصريين في فيلم " الأفوكاتو" لكن القضية حُفظت. وما بين ثمانينيات القرن المنصرم وعام 2012 جرت الكثير من المياة تحت الجسور الثقافية والسياسية. حيث ازدادت اهمية الهوية الدينية داخل المجتمع المصري لأسباب اجتماعية واقتصادية وسياسية معقدة.

تزايد الاهتمام بالهوية الدينية صاحبه تراجعا للتعاطف مع حرية التعبير وهو ما بدا واضحا في الازمة التي صاحبت تصوير أحداث مسلسل تليفزيوني داخل حرم كلية الهندسة بجامعة القاهرة في فبراير الماضي. احداث المسلسل الذي يحمل أسم ذات ومقتبس عن رواية بنفس الاسم للأديب صنع الله ابراهيم، تدور في بعض منها في فترة السبعينيات من القرن الماضي أثناء تظاهرات الطلاب المنادية بضرورة الحرب مع إسرائيل. ولكي تتوافق أزياء الممثلين مع الفترة الزمنية تلك كان على الممثلات ارتداء التنانير القصيرة التي كانت منتشرة أنذاك وهو ما أثار حفيظة الطلاب المتدينين الذين طلبوا من فريق التصوير مغادرة حرم الكلية.

حادثة مسلسل كانت انعكاس لاعتقاد قوي من قبل البعض في مصر بأن المنظومة الفنية والثقافية المصرية لا تعكس العقيدة الإسلامية بل وتعاديها أحيانا. وقد جاء الحكم الذي صدر بحق عادل إمام ليثير الكثير من القلق حول مستقبل حرية التعبير في مصر وموقف المؤسسة القضائية منها وهي المؤسسة التي تميل إلى الجانب المحافظ وهو ما ظهر واضحا في رفض قضاة مجلس الدولة منذ عامين تعيين قاضيات في المجلس.

حرية التعبير لم تكن وحدها ما اثارت قلق البعض فهناك من يعترض على اتهام البعض بازدراء الإسلام، فما المقصود بالامر ومن الذي يحدد ما هو ازدراء الإسلام. كل تلك الأسئلة تأتي في وقت تستعد البلاد فيه لانتخاب رئيس وكتابة دستور وسط حالة من الاستقطاب بين انصار الدولة المدنية والتيارات الإسلامية ما يذكي حالة القلق.