مؤسسة عمق شبيه
تقرير عبير صراص – إذاعة هولندا العالمية / هل بلدة سلوان الفلسطينية بالفعل المكان الذي بنى فيه الملك داؤود مملكته اليهودية؟ وهل يحق لإسرائيل اليوم التنقيب عن هذا الماضي حتى ولو على حساب السكان المحليين؟ "الآثار اليهودية القديمة وسيلة فعالة لتحريك مشاعر اليهود، وتبرير الوجود الإسرائيلي في القدس الشرقية". هذا ما يعتقده عالم الآثار الإسرائيلي يوناثان مزراحي من مؤسسة "عمق شبيه" في القدس والذي يزور هولندا هذا الأسبوع للتعريف بمؤسسته.
يعمل مزراحي لصالح مؤسسة إيميك شافيه أو "عمق شبيه" الإسرائيلية التي أُنشأت قبل من قبل عدد من النشطاء وعلماء الآثار الإسرائيليين. يرى هؤلاء أن تاريخ القدس كمدينة متعددة الثقافات والشعوب يجب أن يكون للجميع وألا تستخدم المواقع الأثرية لتبرير وجود فئة ضد الأخرى.
سلوان أم مدينة داؤود
تقع بلدة سلوان الفلسطينية جنوب شرق القدس القديمة وتجاور أراضيها حائط القدس القديم والمسجد الأقصى. تحتل إسرائيل بلدة سلوان منذ حرب 1967 حيث يعيش اليوم 40,000 فلسطيني ومجموعة من المستوطنين اليهود تقدر بـ 400 شخص أي 1 % من إجمالي سكان البلدة.
قبل سنوات بدأت الحفريات في البلدة بحجة تصليح أنابيب الصرف الصحي وسرعان ما انتشرت أعمال التنقيب ووكُلت بلدية القدس المواقع الأثرية لمؤسسة اسرائيلية خاصة تدعى مؤسسة إلعاد. بعد سنوات من التنقيب افتتحت مؤسسة إلعاد مركزا خاصا للسائحين اليهود، وجولات تعريفيه بالآثار اليهودية في البلدة. وفقا للمؤسسة فإن الآثار التي وُجدت في المنطقة تعود إلى فترة الملك داؤود، لكن عالم الآثار مزراحي يشكك في الأدلة ويرى أن علم الآثار أكثر تعقيدا وتشابكا مما تروج له مؤسسة إلعاد.
آثار متشابكة ومتراكمة
"القدس مدينة قديمة أنشأت قبل 4000 عام على أيدي الكنعانيين" يقول مزراحي ويتابع أنه من الملفت للنظر أن الحفريات تركز على الحقبات المهمة للتاريخ اليهودي فقط ، وهي الحقبة التي حكم فيها الملوك اليهود، وحقبة الكتاب المقدس التي عاصرت المسيح. لكن مزراحي يشكك في الأدلة ويقول:
"حتى الآن ليس هناك أدلة ملموسة بأن الملوك اليهود كانوا هنا بالفعل، ليس هناك أن مقتنيات ملكية أو أماكن تشير إلى ملوك اليهود بشكل شخصي".
يتابع مزراحي الذي يعمل في القدس ويزور مواقع أثرية هناك بشكل يومي "علم الآثار ليس علما دقيقا، ومن الصعب حتى بالنسبة لنا كعلماء أن ننسب الآثار المتراكمة لفترة زمنية معينة". ويشرح بأن المواقع التاريخية لا تتكون فقط من حقبة تاريخية محددة، وأن هنالك طبقات من التاريخ المتراكمة فوق بعضها البعض على مدى آلاف السنين التي سيطرت فيها مجموعات مختلفة منها الرومان، اليهود، المسلمين، والبيزنطيين.
الآثار المُسيّسة
من الواضح لمزراحي أن علم الآثار في إسرائيل أصبح أداة للتسييس وتحريك الرأي العام الإسرائيلي. يقول مزراحي: "عندما يزور السائح الموقع الأثري وتسرد له قصة بان الملك داؤود مرّ من هنا وتمشى في هذه الحديقة، فإنك بسهولة تحرك شعوره وتبرر أعمال التنقيب والحفريات القائمة باسم التاريخ والحضارات القديمة".
بهذا الخطاب التاريخي الذي يصب في المشاعر والمعتقدات الدينية لليهود تواصل مؤسسة إلعاد عمليات التنقيب عن ماضي اليهود في المنطقة دون النظر لواقع البلدة ومن يقطنها الآن. هذا في الوقت الذي يعيش فيه أهالي البلدة الفلسطينيين في حالة من الذعر المتواصل وخطر الترحيل والاستيلاء على بيوتهم.
بلدة سلوان الفلسطينية ليست الموقع الوحيد المتنازع عليه وفقا لمزراحي بل هو مثال من الأمثلة الكثيرة التي أصبح فيها علم الآثار أداة للاستيلاء على الأرض وترسيخ وتثبيت الانتماء اليهودي على الأرض.
يقول مزراحي، أحد زملائي على الجانب الفلسطيني قال لي مرة أن أكثر ما يقلقه هو علم الآثار وليس الاحتلال أو مشكلة الاستيطان. يوضح مزراحي قائلا: "الفلسطيني لا يحتاج لعلم الآثار ليعرف أن المدينة التي يقطنها هي مدينة عربية، ذات عمارة اسلامية، بينما الإسرائيلي يحتاج لهذه الآثار ليبحث عن ماضيه اليهودي".
عمق شبيه
وفقا لمزراحي فإن التنقيب الإسرائيلي يركز فقط على الفترة المهمة للتاريخ اليهودي ويتغاضى عن حاضر المدينة. المشكلة حسب ما يراها مزراحي هي أن المواقع الأثرية هذه في أيدي الإسرائيليين فقط، ومؤسسات مثل مؤسسة إلعاد التي تدعمها الحكومة الإسرائيلية وتمنحها السلطة على الممتلكات العامة. يعتقد مزراحي أن الخطاب الإسرائيلي يركز فقط على حق اليهود في مواقعهم الأثرية ويصور الفلسطيني كجزء من المشكلة.
من هذا المنطلق تشدد مؤسسة "عمق شبيه" على أن القدس مدينة متعددة الثقافات وآثارها مهمة للجميع ولا يمكن استغلالها لغرض تفضيل شعب على شعب آخر. يقول مزراحي" "آثار الماضي هي لجميع الشعوب والأديان. القدس مدينة متعددة الثقافات، لهذا فان أثارها معقدة ومتعددة الأوجه ولا تعود فقط لشعب واحد او ملك واحد وفي حالة سلوان فإن ماضي البلدة يعود لأهلها في المرتبة الأولى".
الرؤيا التي تطرحها مؤسسة "عمق شبيه" ستساهم في تحقيق السلام بين الشعبين كما يرى مزراحي: "عندما تترسخ فكرة أن القدس متعددة الثقافات والآثار، سيساعدنا ذلك في فهم الحاضر والاعتراف بحق كلا الطرفان الإسرائيلي والفلسطيني على الأرض".
أرسل هذا التقرير
نسخة للطباعة
سبحان الله دائما يبداون الشتيمة ولاكن بطرق والوان مختلفة ولاكن اقول هذا هو تفكيركم وادراككم وهذا هو مجالكم الضيق لتقييم الامور من حولكم .. واما بخصوص زوال الامم وان هذه هي سنن الله فلا اختلاف هنا ولا ظلم يستمر فهذا كلام منطقي والدليل اين هي الخلافات الاسلامية في عصورها الذهبية انظروا اين ال بها الزمن ولا داعي لنا ان ندخل بتفاصيل اندثارها .. وادناه احب ان ابين للشرفاء ولغير المنافقين وللمدركين للحقائق وبدون تعصب او انحياز ما قامت به دولة اسرائيل من تقديم مساعدات وعلى شتى الاتجاهات ولكل ارجاء المعمورة ومن دون تمييز ...
وصول أطباء إندونيسيين وعرب وآخرين إلى مستشفى "رامبام" الإسرائيلي لدراسة كيفية التعامل مع حالات الطوارئ
(24 تشرين الثاني / نوفمبر 2011)
مخيم إسرائيلي لعلاج مرضى العيون في أوزبكستان
(1 تشرين الثاني / نوفمبر 2011)
إسرائيل ترسل مساعدات إلى تركيا إثر الزلزال الذي اجتاحها
(27 تشرين الأول / أكتوبر 2011)
إسرائيل تمد يد المساعدة لإغاثة منكوبي كارثة الحريق في كينيا
(15 أيلول / سبتمبر 2011)
إسرائيل تنضمّ إلى برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بمكافحة الإيدز UNAIDS في إفريقيا
(21 تموز / يوليو 2011)
مركز تدريب إسرائيليّ يعظّم دور نساء من دول نامية
(17 تموز / يوليو 2011)
كيف أصبحت دولة إسرائيل دولة كبرى من ناحية تقديم المساعدات الانسانية؟
(15 حزيران / يونيو 2011)
القلب الإسرائيلي الرحيم يمدّ يد العون لإفريقيا
(26 أيار / مايو 2011)
طبيبان إسرائيليان يرسلان الابتسامات لى الهند
(8 أيار / مايو 2011)
الأطباء الإسرائيليون يبعثون بتقاريرهم من اليابان المنكوبة بالزلزال
(13 نيسان / أبريل 2011)
مساعدات إسرائيلية لليابان
(28 آذار / مارس 2011)
دعم "عيني" إسرائيلي لجزر المالديف
(27 آذار / مارس 2011)
إسرائيل توفد بعثة طبية إلى اليابان
(21 آذار / مارس 2011)
إسرائيل تقدم العلاج والتدريبات إلى كينيا
(23 كانون الثاني / يناير 2011)
جيش الدفاع الإسرائيلي يُرسل مساعدات إنسانية إلى كولومبيا
(12 كانون الأول / ديسمبر 2010)
أخصائي إسرائيلي بعلم الأورام إلى الصين في مهمة شخص واحد
(12 كانون الأول / ديسمبر 2010)
الأمم المتحدة تعلن عن عيادة منظمة إسرائييد Israaid الإسرائيلية عيادةً لعلاج وباء الكوليرا
(24 تشرين الثاني / نوفمبر 2010)
الوكالة الإسرائيلية للتعاون في التنمية الدولية (ماشاف) – وكلاء تغيير
(14 تشرين الأول / أكتوبر 2010)
إسرائيل تزيد دعمها لهايتي بعد ثمانية أشهر على الزلزال العنيف الذي اجتاح الجزيرة
(5 تشرين الأول / أكتوبر 2010)
أطباء إسرائيليون يعيدون البصر لسكان الكاميرون
(31 آب / أغسطس 2010)
أيالون للشرطيين الإسرائيليين المتوجهين إلى هايتي: "هدفنا هو إنقاذ حياة البشر وإعادة بناء هاييتي"
(25 آب / أغسطس 2010)
أفراد من الشرطة الإسرائيلية سيتوجهون إلى هايتي للمساهمة في حفظ النظام العام
(26 تموز / يوليو 2010)
إسرائيل تمد يد العون لمصابي الحروق في الكونغو
(12 تموز / يوليو 2010)
إسرائيل ترسل مساعدات وأطباء اخصائيين إسرائيليين لإغاثة المصابين في كونغو
مشاف – الوكالة الإسرائيلية للتعاون الدولي للتنمية
(22 نيسان / أبريل 2010)
مشاف - الطب وصحة الجمهور
(22 نيسان / أبريل 2010)
مشاف – الوكالة الإسرائيلية للتعاون الدولي للتنمية
مشاف – تنمية المجتمع والتنمية الاجتماعية الاقتصادية
(11 نيسان / أبريل 2010)
مشاف – الوكالة الإسرائيلية للتعاون الدولي للتنمية
مركز التعاون الدولي في وزارة الخارجية ينسق المساعدات الإسرائيلية المستمرة لهايتي
(1 آذار / مارس 2010
فهذا غيض من فيض قانظروا يا .............. ماذا قدمتم لغيركم وماذا عملتم للمحتاجين في عموم المعمورة فالكلام فقط ومن دون افعال ما هو الا نوع من اخطر انواع النفاق وانتم يا .............. فلله الحمد لا توجد امة على وجه المعمورة اعلى مستوى منكم في النفاق وال ............. والعاقل يفهم والسلام لكل الامم ولكل البشر ومن دون تصنيف او تمييز ومن دون تهديد او تشهير
الى كل من ينتظر سقوط الدولة الاسرائيلية اقول .......... فلينتظر الغد ولاكن السؤال هنا هو متى ياتي هذا الغد ؟ وماذا اصلا يوجد في الغد من جديد ؟ فدولة اسرائيل باقية لانها في مكانها الطبيعي والحقيقي وهي دولة ديمقراطية وقوية ونسيجها الاجتماعي هو نسيج متماسك ولا يغرنكم ما تكتبه بعض الابواق العربية او الابواق الحاقدة على هذه الدولة والامة العظيمة .. وتبقى هذه الامة مؤمنة بالله ولهذا هي قوية ومتامسكة ومكروهة من الحاقدين والمتخلفين والارهابيين والدمويين والاغبياء والذين يدعون العلم ولاكنهم اجهل من الجاهلين فليس لهم غير الكلام والوعيد والعويل ولاكن من غير فعل او حراك يذكر لانهم يواجهون جبل اشم وهو الامة الاسرائيلية المتامسكة ولا تهز هذه الامة العظيمة اي شئ موجود على وجه المعمورة لان الله خلق هذه الامة لتبقى وتستمر في خدمة نفسها وخدمة العالم كله ومن غير تفريق ولا تحريض والتاريخ يشهد بكل جزئياته الصغيرة والكبيرة وفي كل العصور على عظمة هذا الشعب المحب للسلام والاطمئنان والسكينة وفي الاخير اقول السلام لكل انسان مهما كان لونه او عرقه او انتمائه او او او او ......
الاعمى ليس فقط الذي لا ينظر انما هو ايضا مُن لا يُطيل النظر . داوود عليه السلام حكم دولة قوية لكنها ما لبثت بعد سليمان عليه السلام ان انقسمت الى دولتين وتقاتلت ثم نال منها اعداءها شر منال . وقبله كان فرعون مصر رمسيس الثاني برغم جبروته وعظمته إنهار ملكه وكان للصليبين احتلال للقدس دام 75 عاما حتى طُردوا منها شر طردة . ومن لا يرى خلفه كيف ان بعض اعاظم الامبراطوريات ما لبثت ان تمزقت وتفتت واندثرت خلال عقود لا قرون . فهذه سنن الله تعالى الخالق في الكون لا ظلم يستمر ابدا والباطل زاهق زائل لكنه لا يزول الا اذا جاء الحق . واخيرا من يقول السلام ويفعل غيره فلا سلام له ومن يسرق ويقتل ويدعي السلام لا سلمه الله تعالى .
عالم اثاري يهودي يقول ( "القدس مدينة قديمة أنشأت قبل 4000 عام على أيدي الكنعانيين" يقول مزراحي ) انتهى الامر اذن اعيدوا لأحفاد كنعان ما اغتصبتموه منهم فإن لم تعيدوه اليوم . غدا قريب .
من ضمن الأشياء التي حققها داوود هو تأسيس مدينة القدس كعاصمة المملكة حوالي سنة 1000 قبل الميلاد. كانت المدينة قبل أن يستـولي عليها داوود من اليبوسيين أحد الأماكن القليلة التي لم تخضع لسيطرة قبيلة أو أخرى من القبائل الاثنتي عشرة. كانت القدس معروفة كمكان مقدس، وذلك قبل زمن إبراهيم، لأن بها جدولا مقدسا ومعبدا لإله يعرف بالعليون ״الله العلي״ (سفر التكوين 14: 17ـ20). كانت عاصمة مثالية لمملكة داوود الموحدة لأنها تقع خارج المناطق القبلية، وبالتالي فهي محايدة سياسيا، وفي موقع مركزي، وكانت تعرف من قبل بالقداسة. وفي خاتمة المطاف إنها مدينة حصينة شيد فيها داوود قصرا ملكيا، إلا أن الله منعه أن يكون هو الباني للهيكل نظرا لمكانته الحربية (كتاب أخبار الأيام الأول 22: 7-9)
وأعطي هذا الامتياز لابنه سليمان الذي شيد الهيكل الكبير في القدس (الملوك الأول 6ـ7). تمثل فترة المملكة المتحدة بداية ״عصر ذهبي״، لأن الفنون والأدب والاقتصاد ازدهرت كلها في هذه الفترة.
شيد سليمان مدنا جميلة وقوية، كما بني حصونا في مناطق عديدة من الأرض، وكانت إسرائيل فخورة وموحدة تحت نظام ديني وحكومة مركزية قوية.
المملكة المنقسمة
وكما هو الحال في البلدان الحديثة حيث وجود التوتر الدائم والمنافسة بين الحكومة المركزية والمصالح الإقليمية، فإن المملكة المتحدة واجهت توترا بين الحكومة الملكية وحاجيات ومصالح المناطق القبلية. لقد نجح داوود وسليمان في مراقبة وإبعاد قوى التمزيق لكن رحبعام، ابن سليمان، فشل في إبقاء المملكة موحدة (الملوك الأول 12). وفي النهاية تمردت القبائل الشمالية العشر وكونت مملكتها المستقلة بعاصمتها في السامرة. يشكل هذا الحدث فترة التقسيم للمملكة التي انقسم فيها الشعب الإسرائيلي لمدة مئتي سنة إلى إسرائيل مملكة الشمال، ويهودا، مملكة الجنوب.
كان يحكم مملكة الشمال، التي تعد الأكبر والأقوى تسعة عشر ملكاً يمثلون عددا من الأسر الحاكمة. وإن كانت هذه المملكة قوية على الصعيد الخارجي، فإنها كانت ضعيفة داخليا مع كثرة الصراعات الداخلية والانحرافات الأخلاقية. وأدت زيادة الفروقات بين الطبقات الاجتماعية إلى الظلم والفساد، وتخلى كثير من الناس عن واجباتهم الدينية بالتعبد في الأضرحة المحلية. وكانت هذه الفترة هي التي ظهر فيها كبار أنبياء إسرائيل ليطالبوا بالعبادة الصحيحة والعدالة الاجتماعية، ولكن بالرغم من استقامة عدد من الأفراد، فإن الأمة ككل وصفت في كتب التوراة (الملوك الاول والملوك الثاني) بأنها مستمرة في إصرارها على ارتكاب الشر. وفي الأخير دمرت المملكة الشمالية سنة 721 قبل الميلاد على يد الجيوش الآشورية.
كانت مملكة يهودا الجنوبية تحكم من قبل أسرة الملك داوود. بالرغم من أنها أيضا عرفت الثورة والصراع، إلا أنها تمتعت بقدر أكبر من السلام الداخلي عند مقارنتها بالمملكة الشمالية. ولكن، بالرغم من اتحادها القوي حول مؤسسات بيت داوود وهيكل القدس، إلا أنها أيضا عانت من الفساد الاجتماعي والديني. فلذلك قام أيضا في يهودا أنبياؤها فشجبوا التصرفات السيئة، وأنذروا بانتقام الله القادم.
هذه فرصة مناسبة للتعليق على رؤية التوراة للتأريخ ودور إسرائيل في هذا التأريخ. إن الله يتدخل بشكل فعلي في الشؤون الإنسانية بحسب التوراة ويمثل القوة التي تحدد مجرى كل التاريخ. فالقوى الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في التأريخ هي مصطلحات حديثة لم تكن معروفة في التوراة، ولهذا السبب فسر كتّاب التوراة – وهنا يمكن التحدث عن كتاب التوراة مثل الذين نقلوا الأحداث في كتاب الملوك الأول والثاني وأسفار أخبار اليوم أو كتاب النبوءات في الأسفار العديدة للأنبياء – كل الأحداث على ضوء ردة الفعل الإلهية على سلوك إسرائيل. فإن أي كارثة، سواء كانت وبائية، أم جفافا، أم هجوما عسكريا أم ضعفا إداريا، فإنها تفسر على أنها عقاب إلهي مباشر على فعل شرير. وبالنسبة للنجاحات الكبرى مثل الانتصارات العسكرية والسياسات الحكومية الرائعة فإنها تمثل المكافآت الربانية في الفهم التوراتي.
هذا امر طبيعي, عندما انكر وجود شعب بأكمله كان يعيش في هذه الارض, فسيقوم ذلك الشعب فعل المستحيل لكي يثبت تاريخه ووجوده وحقه في الارض التي شرد منها, مثلا اذا لاحدنا نظرية ما وانكرها الباقي فسيقوم بفعل المستحيل لكي يثبت نظريته, فكم بالاحرى اذا كان الامر يخص شعب.
علِّق